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这个“生灵学分类”,其实就是后世的“生物分类”,的确就是秦刚曾经建议秦盼兮在生灵学研究中应该优先解决的问题。
翻开这本册子,最开始的序言部分讲的便就是当年在沧州以鸭治蝗之后,秦刚与盼兮讨论,研究生灵万物,不可没有头绪,更不宜只看局部与个体,而是需要站在这个世界的最高处,俯视天下芸芸众生,对于一切的生灵,进行科学的分类区别,从中归纳出它们之间的共性、特点、区别与相互关系。为此,则非常有必要给它们进行正确的纲目分类。
关于后世的生物分类法,秦刚其实只有中学时《生物》课中的一点基础知识。不过,即使只是那样的一些皮毛,但也已是人类数百年生物科学研究的成果沉淀,从中回忆出一些基础的概念与记忆,也足以领先当前的时代了。
沧州时,他曾简单地把这分类基本思路及原则向盼兮讲解过,并直接建议她可以按界、门、纲、目、科、属这六个层级先行尝试进行分类。
实际上,秦刚是记得在属以下还会有第七层种的分类,在它们中间还会有亚门、亚纲的更细层级划分。但是,一则秦刚对其中细节不可能记得如此清楚,二则这门学问尚处于探索初期,也别指望它能够一蹴而就。其实就算是他当时提出来的这六层,就已经让研究生灵学好几年的秦盼兮感受到极大的挑战了。
从那之后过去了这么长的时间,秦刚几乎要把这件事给忘记了,却想不到妹妹居然从未放弃过,并且能够在现在交出了这样的一本小册子、这样的一项成果结晶。
翻过了序言,便看到:在最开始,盼兮将生灵分成两个界,分别是动灵界与植灵界。虽然秦刚知道,除此两界以外还会有真菌、微生物等其它界,但他觉得并不重要。因为在此时还没显微镜的前提下,微观世界里的这些可以暂时忽略。而像蘑菇、食用菌之类的东西,在植灵界里单独列出一个门,暂时也是说得通的。
到了门这一层,盼兮将植灵界中分出了树门、草门、藓门以及菇门,而动灵界里,则被分成了兽门、禽门、虫门、鱼门、贝门。
这些分类,当然与后世完善之后的生物学类的差别不小,但是,生物分类原本就是一个人类用来观察并认知这个世界的工具与方法。事实上在十七世纪以后开始的现代生物分类,一开始也是有着许多错误认知与暂时性看法,然后便历经着不断的修正与改变,许多具体生物的分类,也曾在不同的纲目属种里有过多次的变更。
秦刚翻看着这
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